Домой

The Bliss of Inner Fire




НазваниеThe Bliss of Inner Fire
страница11/11
Дата22.02.2013
Размер2.83 Mb.
ТипДокументы
Четыре благородные истины —
Чистые земли
Обретение трёх воззрений
Ямантака, Ваджрабхайрава —
Подобные работы:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
раздел Дхармы, проповеданный Буддой в виде открытых учений хинаяны и парамитаяны (см. сутраяна); также теория и практика, описанные в нём.

сутраяна — нетантрический раздел буддизма, основы которого изложены в сутрах хинаяны и махаяны.

тайное подношение — подношение кармамудры Учителю-йидаму.

тхангка — тибетская икона. Изображение божеств, выполненное в технике рисунка, живописи или аппликации, обычно вшитое в обрамление из цветной парчи или шёлка.

Тантра — раздел тайных учений Будды (см. тантраяна); тантрический письменный текст, а также описанные в нём теория и практика.

тантраяна (санскр.) — колесница Тантры, ваджраяна; мантраяна; тайная Мантра; тантра; быстрый путь. Тайные учения Будды, проповеданные им в облике Ваджрадхары; высшие стадии махаянской практики, правильное применение которых позволяет реализовать Пробуждение за одну жизнь.

тантрические предварительные практики — набор практик, с помощью устранения препятствий и накопления заслуг подготавливающих ум йогина к сложным тантрическим медитациям.

Тилопа (988-1069) — индийский махасиддха Х века, коренной учитель Наропы; основатель множества линий передачи тантрического учения.

тонкое тело — ваджрное тело; система каналов, ветров и капель кундалини в человеческом теле.

три видения — появление видения трёх шуньят в процессе растворения ветров: белое появление, красное возрастание и чёрное преддверие, соответствующие первым трём из четырёх шуньят.

три главных пути — сущность ламрима: отречение, бодхичитта и правильное воззрение, или постижение пустотности.

три кайи — три тела, трикайя (санскр.); три тела будды: дхармакайя — исполненный блаженства, всеведущий ум будды; самбхогакайя — сотканное из света тело, имеющее форму божества-йидама, в котором Будда предстаёт перед бодхисаттвами; нирманакайя — форма, которую принимает Будда, появляясь перед обычными живыми существами.

три яда, отравляющих ум: вожделение, гнев и неведение — три главных из шести коренных клеш.

тридцать пять будд Покаяния — будды, которых визуализируют во время рецитации «Сутры трёх скоплений», сопровождаемой простираниями.

Триджанг Ринпоче (1901-1981) — младший наставник Его Святейшества Далай-ламы XIV и коренной учитель ламы Тубтена Еше; считался воплощением Херуки Чакрасамвары. Триджанг Ринпоче вновь родился в Индии в 1983 году.

туммо (тиб.) — «свирепая». См. внутренний огонь.

Тушита — одна из Чистых земель; земля тысячи будд нынешней кальпы; местопребывание грядущего Будды — Майтреи.

хатха-йога — комплекс физических упражнений под названием шесть волшебных колёс, применяемый в практике Шести йог Наропы. Упражнения, или янтры, этого комплекса способствуют освоению медитации внутреннего огня, устраняя узлы, препятствующие течению ветров-энергий по каналам: 1) дыхание сосуда; 2) вращение колесом; 3) сгибание крюком; 4) подъём и опускание сплетённых ваджров; 5) вытягивание стрелой и выдох на манер собачьего кашля и 6) встряхивание всего тела и растяжка суставов для свободного тока крови.

хинаяна (санскр.) — «малая колесница». Путь архатов, цель которых — нирвана, т. е. личное освобождение от сансары.

целостность. См. Пробуждение.

центральный канал. См. авадхути.

чакры (санскр.) — «колёса», находящиеся в местах ответвления боковых каналов-спиц от центрального канала-оси. Шесть главных чакр расположены: 1) в межбровье, 2) в темени, 3) в горле, 4) в сердце, 5) в пупе и 6) в «тайном месте». В созерцании внутреннего огня преимущественно используется концентрация на пупочной чакре.

Чандракирти — индийский пандит VI века, ученик Нагарджуны, который развил и систематизировал нагарджуновское изложение мадхьямаки, представив его в виде прасангики-мадхьямаки. Во всех традициях тибетского буддизма сочинения Чандракирти являются первоисточниками для изучения мадхьямаки.

чарьятантра (санскр.) — тантра ритуала; второй из четырёх классов тантр, в котором блаженство, переживаемое за счёт обмена взглядами и улыбками с божеством-йидамом, используется на пути к Пробуждению.

чёткость самосозерцания (йидама) — ясность видения; чёткость представления самого себя в виде божества-йидама, а всего окружающего — в виде его мандалы. Эту практику в сочетании с переживанием достоинства йидама развивают на стадии зарождения.

^ Четыре благородные истины — содержание первой проповеди Будды Шакьямуни, или первого поворота колеса Дхармы: 1) указание на то, в чём состоит страдание, 2) объяснение его причины, 3) разъяснение возможности прекращения страдания и 4) проповедь пути, ведущего к этому прекращению.

четыре восторга — четыре блаженства; переживание блаженства, возникающее в процессе созерцания, после того как ветры растворились в центральном канале авадхути, а внутренний жар разгорелся посредством медитации туммо, вызывая таяние находящейся в темени кундалини, которая стекает вниз по центральному каналу, последовательно проходя через горловую, сердечную, пупочную и тайную чакры. Это четыре нисходящих восторга, или восторги блаженства в прямом порядке. Кульминация процесса — четвёртый восторг, известный как вместерождённое блаженство. Четыре восходящих восторга, или восторги блаженства в обратном порядке, переживаются, когда йогин поднимает бодхичитту вверх по авадхути, обратно в теменную чакру.

четыре махабхуты — первоэлементы: Земля, Вода, Огонь и Воздух; вместе с каналами и каплями кундалини они образуют шесть отличительных характеристик человеческого тела. Являются своего рода «субстратом» всех физических явлений.

четыре посвящения — полное посвящение, состоящее из четырёх последовательных посвящений: сосуда, тайного, мудрости-знания и слова, — является необходимым условием для выполнения практик стадий кьерима и дзогрима ануттарайогатантры. Три последних посвящения существуют только в ануттарайогатантре.

четыре шуньяты — четыре тонких вида сознания, четыре ума — ум белого проявления, ум красного возрастания, ум чёрного преддверия и ум ясного света, возникающие в процессе умирания или в результате успешного выполнения медитации туммо, в момент растворения ветров в центральном канале. Йогин использует эти тонкие состояния ума для постижения недвойственности. См. процесс умирания.

Читтамани Тара (тиб. sGrol та уid bzhin nor bu) — Тара в форме йидама ануттарайогатантры.

^ Чистые земли — миры блаженства за пределами сансары, каждый из которых связан с одним из будд. Практикующий, родившийся в Чистой земле в результате медитативной практики и молитв, может продолжить своё совершенствование на пути к Пробуждению.

читтаматра (санскр.) — «только ум». Одна из двух главных философских школ буддизма махаяны, которая утверждает, что тонкое отсутствие самобытия заключается в тождественности ума и внешних явлений, субъекта и объекта.

шесть волшебных колёс. См. хатха-йога.

Шесть йог Наропы — комплекс тантрических практик стадии завершения. Лама Дже Цонкапа в своём трактате ^ Обретение трёх воззрений перечисляет эти практики следующим образом: медитация внутреннего огня, йога иллюзорного тела, йога ясного света, перенос ума, перенесение сознания в другое тело и йога бардо.

шесть коренных омрачений (клеш): неведение, вожделение, гнев, гордость, сомнение и ложные взгляды.

шуньята. См. недвойственность.

юганаддха — пробуждение; союз чистого иллюзорного тела и прямого (в отличие от косвенного) ясного света; синоним Пробуждения в терминологии стадии завершения ануттарайогатантры.

юм — воображаемая или реальная партнёрша, привлекаемая йогином для совершенствования переживания вместерождённого блаженства.

^ Ямантака, Ваджрабхайрава — йидам ануттарайогатантры, гневный аспект Манджушри.

ясный свет — очень тонкий ум; четвёртая шуньята; иногда означает объект — шуньяту, познаваемую субъектом — умом ясного света; название одной из Шести йог Наропы. Ум входит в это тончайшее состояние естественным образом во время умирания или засыпания, а также в бодрствующем состоянии с помощью правильно выполненной практики внутреннего огня. Это переживание используется йогинами для достижения недвойственности. Йогин совершенствует достигнутое с помощью медитации состояние косвенного ясного света до стадии прямого ясного света, соединение которого с чистым иллюзорным телом завершается достижением Пробуждения. См. также четыре шуньяты.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Поиск по сайту:



База данных защищена авторским правом ©dogend.ru 2014
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Уроки, справочники, рефераты