Родная Православная Вера в вопросах и ответах книга




НазваниеРодная Православная Вера в вопросах и ответах книга
страница10/14
Дата15.02.2013
Размер2.56 Mb.
ТипКнига
Смотрите также:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
Каково происхождение Славянской Веры? Как и когда возникла эта вера, кто ее основоположник и духовный вдохновитель?

Славянская Вера, это мировоззрение природное, то есть этническое, носителем которого есть весь народ. Эта вера произошла тогда, когда возник наш народ. Исходя из данных ДНК-генеалогии R1a1 гаплогруппа возникла около 15 тыс. лет тому назад. Это значит, что нашей вере как минимум столько же лет. Но, если отталкиваться от огнищанской мифологии, то праотец Мир 2 165 000 тому назад впервые уложил заповеди нашей веры. Для нас, православных родноверов, не важны эти цифры, поскольку более важным есть то, что Славянская Вера есть выражением здравомыслия и благодетели нашего народа. В разные века она приобретала разный вид, но суть её оставалась одной и той же: вести человека к просветлению, к исполнению своего предназначения.

Творцами мировоззрения народа всегда были и есть ведающие люди – волхвы, Радетели1. Правильнее было бы назвать ведающих не творцами мировоззрения, а теми, кто поясняет каким образом Законы Вселенной воплотить в жизни народа. Они объясняют предназначение каждого народа, исходя из качеств, которыми владел народ. Это же касается Славянской Веры, её хранителями были и остаются волхвы-радетели, а вдохновитель никто иной как Род Всебог, Родные Боги и Спасы.


  1. ^ Всегда ли представление о Славянской Вере было таким как сейчас?

Предвечный Бог наделил каждый народ особенным предназначением, поэтому каждый род познает мир через свою Родную Веру. Она является его духовной основой и воплощением Высшего Призвания. Родовая (Родная) Вера является вечным и несокрушимым Божьим даром, указателем к высшему бытию. Она существует в народе вечно и неизменно, меняться могут лишь ее внешние формы (особенности названия обрядов, толкование понятий, самосознание ее носителей), но внутренняя суть остается неприкосновенной. Для того чтобы она была изменена, необходимы сотни тысяч лет, в течение которых происходит перевоплощение Духа определенного народа. Тогда весь народ благодаря своим земным деяниям поднимается или опускается на определенный Богами уровень сходоверши» (иерархии) и получает другое призвание.

Испокон веков мы, Арии (Славяне, Русины), наделены своим изначальным родовым обычаем, уходящим своими корнями в древнее ведание. Наша Вера – это Веда, знание о сущности Вселенной и конов, по которым она построена. Эти знания позволяют совершенствовать душу и тело каждого Славянина, давая ему душевное равновесие, радость и счастье. Родная Вера и душа нашего рода едины, наши Родные Боги живут в нас, а мы – в них.

Будучи естественной (природной) по своей сути, Славянская Родная Вера (Ведическое Православие) развивается по колосварге (спирали), включая времена высокого развития и упадка, подобно тому, как на Купалу (летний солнцекрес) Солнце находится в наивысшей точке, а на Коляду (зимний солнцекрес) – в самой низкой. После нижней точки она (Родная Вера) вместе с углублением самосознания переходит в новое, высшее качество и проявляется в еще большей силе, знаниях и умениях, которые мы получаем от Родных Богов.

Идея смерти и возрождения (возрождения в новом, высшем качестве) Бога, Природы, Человека, Обычая является основой родовой Веры-Веды Славян. Этот круг вечного возрождения мы можем видеть на примере Солнца-Дажбога, который рождается как Божич 24 декабря и «умирает» как Сивый Яр 22 декабря (по Григорианскому Календарю). Так же и Священный Обычай Веры-Веды славления Прави (Православие) живет вечно, символически «умирая» (становясь неявным) и рождаясь обновленным на новом уровне развития человечества.

Мы есть Внуки Дажбожьи! Нашей Родной Православной Вере, Ведическому Православию, было положено начало Богами на небесах (во Сварге) и явлено через воплощение Богов на земле, следовательно, она не может быть разрушена или как-то реформирована. Вера-Веда, Священный Обычай – понятие извечное и Божественное, которое не вписывается в границы телесного мира. Это путь к наивысшему совершенству, к Богу. Человек – это сущность, которая лишь идет к совершенству, поэтому его мышление склонно догматизироваться и окостеневать. На протяжении своего развития он склонен накапливать «внешние проявления» Веры-Веды, теряя ее внутреннюю священную суть и понимание Прави (Мира Богов, Закона Божьего) – настоящей связи с Всевышним. Поэтому время от времени происходит очистка-перерождение Родовой Веры и духа ее носителей.

В течение жизни одного человека подобные переходы происходят в обрядах варновых и возрастных посвящений, а в жизни народа – в периодических изменениях общественного сознания, во время которых Священная Вера-Обычай веданья Прави развивается и после этого приходит в упадок, перерождается и опять возобновляется в своем Вселенском могуществе. Эти многотысячелетние круги в Славянской традиции толкуются как Великие Дни, которые имеют в себе Рассвет, Полдень, Сумерки, Ночь. В неблагоприятную пору, Ночь Богов, понимание (веданье) Прави сводится к самому малому, но прямая священная наследственность Веры-Веды никогда не теряется. Благодаря наследственной передаче из рода в род Священного Дара Веданья Православная Вера-Веда Руси и Покон Рода Всевышнего живет вечно, и будет жить до тех пор, пока жив род наш и будет на то воля Рода. Сегодня мы живем во время, когда начинается Рассвет Сварожий и Славянская Родная Вера (Ведическое Православие) находится на пути быстрого подъема, возобновления своего родового и общемирового значения.

Покон Рода Всевышнего учит: «Все Родом объединено и в Роде пребывает». Творя в себе Сваргу (организованный мир), Всевышний выделяет из себя клеточки своей Души, которые становятся самостоятельными существами внутри Него. Все видимые и невидимые миры – это проявления Бога, следовательно, все является частями Божьими, в том числе и люди. Всевышний Род каждой своей частице дает определенное предназначение, поэтому все мы призваны выполнять волю Целого, как ноги, руки, пальцы и глаза служат всему телу. Верно выполняя свой долг, каждая часть-душа имеет возможность усовершенствоваться и подняться на высшую ступень жизненного развития. Проходя путь от праха земного (камня, минерала), будучи растением, животным, а впоследствии – человеком, Душа, совершенствуя свой Дух, через определенный период времени становится Богом. Так преодолевается путь через Навь, Явь к Прави. Боги, как духовные сущности, наделены способностью поддерживать свою жизнь самостоятельно, наполняя духовную и телесную суть. Они живут в Прави – мире наивысшего счастья и блага в единстве с Родом Всевышним.

Веруя в Единого и Многопроявного Бога Рода, Славяне учатся видеть истинную суть творения Вселенной, выступать творцами своей жизни и жизни той части мира, заботиться о которой нам завещал Всевышний. Для того чтобы создать совершенную жизнь в мире явном, мы должны соединять знания, которые приходят через сердце (Веру), и знания, которые приходит через ум (Веду).

Исповедуя Православную Веру и Веду, мы свидетельствуем перед Всевышним, что Славянские роды являются носителями самой глубокой мудрости. Мудрости, которая говорит, что все в мире находится в единстве. Имея совершенную Веру, мы можем получить совершенную Веду – знание о своей обязанности перед семьей, родом, народом и Вселенной. Это позволяет нам приносить всем великое благо, а это и есть наивысшая святость. Вся жизнь человека – это обучение законам Прави через труд, ведение хозяйства, руководство или духовное проводничество. Истинно ведая законы Прави, можно наладить жизнь в Яви таким образом, чтоб жить в соответствии со своим Призванием в единстве с Всевышним.

Православные родноверы живут в Боге и во имя Бога. Совершенствуя свою суть, мы совершенствуем мир, следовательно, поддерживаем божий дух в себе. Ведая, что все находится в Боге, нужно заботиться о том, чтобы всякий труд осуществлялся в совершенстве, с ощущением святости и внутреннего счастья. Живя по закону Любви и Справедливости, Славяне видят в людях наилучшие качества и помогают родичам их развивать. Постоянно совершая добрые дела и трудясь во имя Рода Всевышнего, мы добываем Славу и Честь от Богов. То есть, получаем духовное верховодство и Божье благословение. Эта Слава и Честь, что от Богов, является наивысшей благодатью и единственным путем, который дает возможность людям (родам) перейти к жизни во Прави – мире наивысшего Божьего совершенства, радости и счастья. Быть православным родновером означает быть соединенным с Родными Богами и уметь быть мудрым, счастливым, радостным, сильным и достаточно независимым от обстоятельств и мира, в котором мы находимся. Это означает быть Славянином, Русином.

Чтобы попасть в Правь, необходимо усовершенствовать свои Душу, Дух и Тело. Ежедневный жертвенный труд в творении Добра, Любви и Справедливости совершенствует Душу и делает ее Божественной. Добрые дела возвращаются к нам Божьей силой и могуществом. Они насыщают души Светом Рода Всевышнего, и оттого наша Душа становится более светлой и чистой. Это дает ей силу и возможность подняться в Правь к высшему бытию. Воспевая Богов, душа искренне и самоотверженно направляет свою силу к Всевышнему, а Родные Боги открываются ей в ответ. Душа должна стремиться к божественному миру и сознательно соединяться с законами Прави, лишь тогда она может перейти к жизни в ней.

Ведическое Православие – это Арийский путь духовного совершенствования, идя которым Душа человека добывает Славу и Честь от Богов, овладевает законами Прави, чтобы стать Богом для своих потомков.


  1. ^ Слово "Родноверие" имело место быть и в старые времена?

Нет, это слово которое возникло в ХХ веке хр. эры для обозначения Славянской Веры, в отличии от христианства и ислама, которые для славян являются верами чужими.


  1. ^ Кто такие трипольцы?

С научной точки зрения, Триполье это энеолитическая археологическая культура, распространенная в VI—III тыс. до н. э. в Дунайско-Днепровском междуречье (Молдова и Правобережная Украина). Но, в своем изыскании, мы обратим внимание читателя на самые интересные и потрясающие стороны этой, до сих пор, малоизвестной мировой культуры. Как сказал один из университетских преподавателей автора этих строк, книгу профессора Сэмюеля Ноа Крамера «История начинается в Шумере» следует серьезно пересмотреть, поскольку история мировой культуры начинается в Триполье, которое на тысячу лет старше Шумера.

Итак, Трипольская культура стала известна научному миру с конца XIX в., когда ее обнаружил на Киевщине (Украина) археолог чешского происхождения Викентий Хвойка. Не смотря на то, что сегодняшняя академическая историческая наука не считает трипольцев ариями или индоевропейцами вообще, первооткрыватель культуры, по этому поводу четко высказался: «трипольцы» это автохтонное население, предки славян.

Что же такого удивительного в этих «трипольцах»? Во-первых, это первая в полном понимании этого слова земледельческая культура в мире, это народ для которого земледелие приобрело не только хозяйственный но и мировоззренческий характер. «Трипольцы» выращивали пленчатую пшеницу, пленчатый и голозёрный овёс, просо, горох, ячмень, бобы, виноград, алычу, абрикосы. Для обработки земли применяли подсечную или подсечно-огневую систему земледелия. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, лошадей. Охотились при помощи лука и стрел. Использовали на охоте собак. И при всем этом, друзья мои, «трипольцы» не знали оборонительных сооружений и военных конфликтов. Нельзя утверждать, что столкновений не было вообще, но они действительно было весьма редки, о чем свидетельствует полнейшее отсутствие оборонительных сооружений. А это, как известно людям ведического мировоззрения признаки светлых времен и торжества веды (божественных знаний).

Во-вторых, «трипольские» города были не только уникальными и неповторимыми в свое время, они оставались таковыми еще долгие тысячелетия. Самый крупные трипольские города существовали более шести тысяч лет назад, и у них было 10000-15000 жителей. Каждые 60-70 лет наступал период, когда дома (а в них было много посуды, ритуальных статуэток людей и животных) обязательно сжигали, и руины их становились пристанищем для душ предков - им принадлежало все, что уцелело от огня. Жители осваивали новые угодья. Города были правильного планирования (которое изменилось с рядового на концентрическое) и превосходили двухэтажные дома. Характерными, в определенный период, становятся застройки тремя округлыми улицам с площадью посредине, которая служила для загона скота, народных собраний и т.д. Защита от хищников осуществлялась сочетанием внешних стен крайней улицы.

Сообщение города, нескольких окружающих сел и одного или нескольких святилищ-обсерваторий (которые и в Украине, и в Индии называются до сих пор майданами) показывают на полисный тип государственности - как его называли пелазги и греки, шумеры же говорили ур. Что не город - то государство! Полисы Триполья признавали родство между собой - об этом свидетельствует близость культовых статуэток, орнаментов. Такое этно-государственное объединение можно считать федеративным.

В-третьих, уникальная керамика, технология изготовления которой не превзойдена до сих пор. Если сейчас мы найдем на раскопках целый трипольский сосуд, в нем без осложнений можно сварить суп, борщ или другую пищу. Характерно трипольское гончарное искусство сохранилось в эгейской и крито-минойской цивилизациях. Кроме символов Солнца и Луны, времен года, дождя и света и т.д., на посуде изображались мифологические образы Праматери, змеи, тельца, псов, небесных оленей.

Мировоззрение «трипольцев» изучено учеными по керамике, культовой пластике и культовых сооружениях. Именно они создали для нас, потомков, космогонические идеи и мировоззренческие основы которым славянские родноверы следуют и ныне. Среди таких преобладающих идей можем выделить: свастику, двойственные мотивы, Триглав (космогонические символы триединства), четырехсторонность.

Свастика. Мировоззрения «трипольцев» насквозь пронизано стремлением к творчеству, Ладование окружающего пространства с помощью универсальной символики круговорота Вселенной (концентрические круги в орнаментике тарелок, круговое планирования поселений). Сюда же следует отнести «трипольский» бесконечник, так называемый «меандр», который старше своего греко-римского «родича» на несколько тысяч лет.

Двойственность. Упорядочивание действительности осуществляется по принципу "положительный - отрицательный", в основе которого лежит познание мира через сопоставление "космос - хаос". На посуде двучленные композиции отражают извечную борьбу и единство противоположных начал (две змеи-драконы, закрученные головами навстречу одни одному); бинарные оппозиции (день - ночь, лето - зима, север - юг), вписанные в целостный изделие, символизирует единство этих противоположных начал. Известнейший восточный «Таи Цзы» или знак «Инь Янь» родом из Триполья, именно здесь мы находим его генетического предка.

Триглав. Представление о вертикальном строении Вселенной отражено в символике росписи кувшинов, макитр, крупных сосудов-зерновиков, на которых нижний ярус обозначает землю, средний - воздух, верхний - небо. Здесь значима каждая деталь, передает динамику извечного круговорота, позже разовьется и получит название Правь, Явь и Навь. С неба (Прави) падает дождь, прорастают (в Яви) злаки и плоды, семя, схороненное в земле (Навь), снова прорастет весной новыми лестницами. Обожествление естественного цикла: жизнь, смерть, воскресение - основа мировоззрения «трипольцев».

Четырехчленная символика отражает представление о четырех сторонах света: круг с равносторонним крестом или сваргоподибным знаком на тарелках, трипольский ромб (символ плодородия земли), изображение месяцев в разных фазах (первые образцы календаря). О существовании астрономических знаний и исследований, которые бесспорно были профессиональным достоянием жреческого сословия, свидетельствует открытие трипольской обсерватории V тыс. до н. ч. (с. Казаровичи на Днепре). Символикой четырех обозначены также "чотырехгрудые" сосуды, которые имеют все признаки ритуально-магического характера, очевидно связанной с "кормлением" (жертвоприношением) земли, вызыванием дождя и т.д.

Таким образом, даже беглый обзор открывает перед нами величественную ведическую культуру, цивилизацию, природными потомками который были наши предки и каковыми являемся по праву – мы, славяне-родноверы (как и иные наши соотечественники).


  1. ^ Кем по отношению к нам были скифы и сарматы?

«Благодаря» произведения греческого историка Геродота и некоторым иным авторам античности мы привыкли видеть в скифах и сарматах дикие азиатские орды или, как минимум, иранские народности, заселившие южные степи Украины и России, Среднюю Азию и Сибирь. В документах былого упоминания о скифах относят к 4800 годам (VII веку до н.э.) от успокоения Матери Земли. Наиболее полные и яркие упоминания касаются причерноморских скифов, самоназвание коих, по тому же Геродоту, звучит как «сколоты», что явно и «невооруженным глазом» указывает если и не на четкую славянскость, то безусловное присутствие славянского корня «коло».

Академик Б.Рыбаков исходя из указанного самоназвания, справедливо, говорит о безусловном присутствии славян в составе народа, который назван во многих источниках, на греческий манер – скифами. Академик расшифровывает имя «сколоты», как «потомки солнца», поскольку «коло» у славян это еще и название солнышка. И давайте вспомним, что славяне в «Слове о полку и гореве Игоря Святославича» именно потомками солнца себя называют, а именно – внуками Дажбожьими.

Итак, сами себя часть скифов именовали сколотами, персы называли их саками. Плиний же говорит, что их называли и хазарами (и тут мы просим читателя не волноваться и не измышлять себе «жидо-масонов» поскольку хазары не всегда и не все поголовно были иудеями).

Территория скифского государства занимала земли современной Украины до лесной зоны (на севере), на востоке доходила до Дона и Аральского моря, на западе до современной Болгарии и занимала часть Молдовы, на юге до Кавказских гор, Черного моря и Крыма. Интересно, что Плиний и Страбон (античные авторы), называют Скифию причерноморскую Малой, а Скифию уходящую на восток и север от Дона – Великой. Не напоминает ли нам это позднюю книжную традицию Малой и Великой Руси? У автора сей статьи нет ни малейшего сомнения, что это традиция именования одного и того же народа. Историк Фукидит пишет, что скифы самый многочисленный народ, и царство их такое могущественное и большое, что с ними не может сравнится ни один народ не только Европы, но и Азии, и ни один народ сам не в силе превозмочь скифов.

И действительно, скифы совершали много завоевательных поход на Ближний Восток и Переднюю Азию. В 4830-40-ых годах (670-ые до н.э.) они завоевали Мидию, Сирию, Палестину и создали там царство название которого греки передали как «Ишкуза». В 4996 г. (512 г. до н.э.) скифы почувствовали на себе военную силу иранцев и прогнали со своей земли завоевателей царя Дария I. Скифов возглавлял в этой войне царь Иданфирс. Исследователь истории Л.Силенко, проведя анализ скифского наречия, с нашей точки зрения очень четко показал, что имя это славнейшего царя имеет славянское происхождение. Из-за особенностей греческого языка славянское Дантур, превратилось в «Иданфирсос». Точно также наше Святослав стало у греков «Сфентослаф».

В 5169 г. скифы были побеждены войсками Филиппа ІІ Македонского но уже в 5178 г. отомстили македонцам разгромив войска наместника Александра Македонского, Зопириона под Ольвией. За все свое время существования Скифия никогда не была завоевана и скифами никто не владел. Но, как часто у нас бывает, если кто-то нас и побеждает – то это, мы же сами. В результате междоусобиц Скифия превращается из централизованного государства в союз племен, влиятельнийшеми из которых были сарматы и крымские скифы.

Скифию с 5200-ых годов чаще начинают звать в документах Сарматией. И хотя скифов и сарматов упорно представляют в истории как разные народы, но сами же древние пишут: «савроматы говорят на скифском языке, но издревле искажённом». То есть речь идет о диалекте.

Известны имена скифских Богов, которые имеют явное арийское происхождение и могут читатся и пониматься на славянском. Так в имени Богини Табити, легко узнается наша Берегиня: Тапити, то есть «теплая». Папай – это отец (Сварог), до сих пор многие потомки Ариев, в том числе и русские, зовут отца – «папа». «Арес» - ни кто иной как праотец Орий (Арий).

Мифы скифов это ранние варианты славянской мифологии. Так известнейшие славянские мифы о трех братьях-основателях народа: а) Скиф, Рус и Словен; б) Чех, Лех и Рус; в) Кий, Щек и Хорив имеют свою скифскую параллель. Это легенда о трех братьях Липоксае, Арпоксае и Колоксае. Именно в их царствование с небес пали 4 дара: плуг, ярмо, секира и чаша. Что соответствует устроению ведического общества: плуг – орудие тружеников, ярмо – хозяев, секира – витязей, обрядовая чаша – волхвов.

Таким образом, самоназвание, имена, вера и сказания скифов, а также и сарматов, которых от скифов отличает только говор, подтверждают, что в среде скифов было достаточное количество праславян. И если трудно говорить о скифах, как о непосредственных славянах, то, они безусловно стали субстратом (частью) великого Рода Славных, а их [скифов] культура имеет яркие праславянские признаки. Не лишним, а даже необходимым есть упомянуть, что вплоть до средневековья западные европейцы звали Русь – скифами, а поляки и русины Украины именовали себя потомками сарматов. В частности в титуле некоторых гетманов Войска Запорожского была составляющая «князь Сарматии».


  1. ^ Кто были предки славян?

Предки славян это Арья, народ совершивший мировоззренческую переоценку ценностей, народ начавший видеть Богов во всём, что их окружало. В плане историческом это были уже упомянутые нами трипольцы, скифы и сарматы, каждый из этих народов внёс лепту в наше кровное и духовное становление.


1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

Скачать 2.56 Mb.
Поиск по сайту:
Разместите кнопку на своём сайте:
Публикация документов


База данных защищена авторским правом ©dogend.ru 2000-2014
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Уроки, справочники, рефераты
Учебный материал

Рейтинг@Mail.ru